:: مرسى العليوات الأسلامي :: :: يختص بالإسلام وعلوم اهل البيت عليهم السلام ::

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-19-2020, 09:07 PM   #11
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,516 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي




(مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ) محمد ١٥

* «مثل الجنة التي وعد المتقون» المثل بمعنى الصفة - كما قيل - أي صفة الجنة التي وعد الله المتقين أن يدخلهم فيها, واستفيد منه أن الجنة أرفع وأعلى من أن يحيط بها الوصف و يحدها اللفظ و إنما تقرب إلى الأذهان نوع تقريب بأمثال مضروبة كما يلوح إليه قوله تعالى: «فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين»: السجدة: 17.
وقوله: «المتقون» تبديل اللازم من الملزوم فإن تقوى الله يستلزم الإيمان به و عمل الصالحات من الأعمال.و قوله: «فيها أنهار من ماء غير آسن» أي غير متغير بطول المقام، و قوله: «و أنهار من لبن لم يتغير طعمه» كما في ألبان الدنيا، و قوله: «و أنهار من خمر لذة للشاربين» أي لذيذة للشاربين، و اللذة إما صفة مشبهة مؤنثة وصف للخمر، و إما مصدر وصفت به الخمر مبالغة، و إما بتقدير مضاف أي ذات لذة، و قوله: «و أنهار من عسل مصفى» أي خالص من الشمع و الرغوة و القذى و سائر ما في عسل الدنيا من الأذى و العيوب، و قوله: «و لهم فيها من كل الثمرات» جمع للتعميم .
و قوله: «و مغفرة من ربهم» ينمحي بها عنهم كل ذنب و سيئة فلا تتكدر عيشتهم بمكدر و لا ينتغص بمنغص، و في التعبير عنه تعالى بربهم إشارة إلى غشيان الرحمة و شمول الحنان و الرأفة الإلهية.
و قوله: «كمن هو خالد في النار» قياس محذوف أحد طرفيه أي أ من يدخل الجنة التي هذا مثلها كمن هو خالد في النار و شرابهم الماء الشديد الحرارة الذي يقطع أمعاءهم و ما في جوفهم من الأحشاء إذا سقوه، و إنما يسقونه و هم مكرهون كما في قوله: «و سقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم» و قيل: قوله: «كمن هو خالد» إلخ
و في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «كمن هو خالد في النار - و سقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم» قال: ليس من هو في هذه الجنة الموصوفة كمن هو في هذه النار كما أن ليس عدو الله كوليه.



* تفسيرالميزان للطباطبائي




نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-19-2020, 09:26 PM   #12
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,516 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



(ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) محمد9

- في المجمع،: في قوله تعالى: «ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله»: قال أبو جعفر (عليه السلام): كرهوا ما أنزل الله في حق علي (عليه السلام).
و فيه،: في قوله تعالى: «كمن زين له سوء عمله» قيل: هم المنافقون .

- عندما عين نبي عليا خليفة بعده . فقال تعالى واصفا ذلك ( بأنهم كرهوا ما أنزل االله على رسوله ) . فكان هذا مصدر الكراهية الأول .

- ثم رأى مردة النفاق أن الكره للإسلام الذي بدأ نفوذه يقوى لافائدة منه وكذلك كره الرسول (ص ) وشتمه غير
ممكن لكثرة أتباعه وخوفا من الوحي أن يفضحهم ، فانتقل هذا الكره إلى اقرب الناس إليه ابن عمه ووصيه علي بن
ابي طالب الذي وترهم وقتل أبطالهم وجندل صناديدهم وبدد أحلامهم فهم ادركوا أنه لولا سيف علي لما اخضر
للاسلام عود. وقد حذر النبي عليا وبين له ذلك فقال له: ( يا علي أن في قلوب القوم بغضا لايبدونه لك إلا بعدي)

- وبدت الكراهية واضحة بعد النبي بكل معانيها فقام احدهم في خلافته بقتل شيعة علي حيث سلط عليهم
خالد بن الوليد ، ومنعوا فاطمة من الإرث وهجموا على دارهم وحاولوا إحراقه وهذا الأمر هو الذي ندم عليه الخليفة
قبل مماته حيث تذكر الصحاح بأنه قال في مرض موته ( وياليتني لم اكشف بيت فاطمة ولو أعلن على الحرب ) .

- وبعده صرح خليفة آخر بهذا الكره عندما قال لإبن عباس : (أتدري لماذا أبعدت قريش عليا عن
الخلافة ؟ قال لا ! فقال عمر : لأن قريش كرهت أن تجتمع النبوة والخلافة في بني هاشم ! فأجابه ابن عباس :
( ذلك بأنهم كرهوا ما انزل االله فأحبط أعمالهم) .





* كتابات في المیزان / جیل الصحابة الأول وثقافة الكراھیة. الجزء الثاني . الأساس الأول للارھاب




نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-19-2020, 10:12 PM   #13
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,516 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



آية البيعة

﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ الفتح 18


* تعرف : بآية البيعة بيعة الشجرة للحادثة المشهورة

* رضا الله سبحانه يعني إرادته لتعظيمهم ولإثابتهم، وهذا إخبار منه تعالى أنه رضيَ عن المؤمنين إذ بايعوا النبي (ص) في الحديبية تحت الشجرة المعروفة وهي شجرة السمرة.

* سبب نزولها :دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عثمان، فأرسله إلى أبي سفيان وأشراف قريش يُخبرهم أنه لم يأتِ لحربٍ وإنما جاء زائراً لهذا البيت مُعظّماً لحرمته، فاحتبسته قريش عندها، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمين أنّ عثمان قد قُتل، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: لا نبرح حتى نُناجز القوم، ودعا الناس إلى البيعة، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الشجرة واستند إليها وبايع الناس على أن يُقاتلوا المشركين ولا يفرّوا، فنزلت آية البيعة.



*الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 18
* الطبرسي، مجمع البيان، ج 9، ص 288.



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-19-2020, 11:59 PM   #14
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,516 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي




(إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً﴿1﴾لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً﴿2﴾وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً ) سورة الفتح


*تتحدث عن قصة صلح الحديبية الواقعة في السنة السادسة من الهجرة، وما وقع حولها من الوقائع، كبيعة الشجرة، وبيان ما أَمتنَّ الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم بما رزقه من الفتح المبين وعلى المؤمنين ممن معه، والوعد الجميل للذين آمنوا منهم وعملوا الصالحات.

* اسمت صلح الحديبية بالفتح المبين الذي أكرم الله به نبيه ص .

* وورد أن المراد به انتصار الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه.في آخر الزمان عندما ينشر العدل بين الخلق .

* صلح الحديبية هو صلح عقد قربَ مكة في منطقة الحديبية التي تُسمى اليوم الشميسي، في شهر ذي القعدة من العام السادس للهجرة بين المسلمين وبين مشركي قريش بمقتضاه عقدت هدنة بين الطرفين مدتها عشر سنوات فنُقضت الهدنة نتيجة اعتداء بني بكر على بني خزاعة .




* ويكي شيعة




نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-20-2020, 09:55 PM   #15
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,516 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



آية التبليغ

﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾المائدة67



* نزلت من القرآن الكريم، حينما كان النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم راجعا من مكة إلى المدينة في حجَّتهِ الأخيرة، فبعد أن أكمل النبيّ حجّة الوداع، وفي عودته إلى المدينة وعندما بلغ مكاناً يقال له «غدير خُم» الذي يقع في مفترق طرقات، نزلت عليه آية التبليغ، فأمر مَن معه بالتوقف والتجمع، ثم وقف فيهم مُعلنًا بتنصيب الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) خليفة وإمامًا من بعده فقال صلى الله عليه وآله وسلم مقولته المشهورة عند السنة والشيعة: «مَن كنت مولاه فعلي مولاه، اللّهم وَالِ مَن وَلاَه وعَادِ مَن عَادَاه». ثم أمر النّاس بمُبايعة الإمام علي بن أبي طالب (ع) على الخلافة والإمامة، فبايعه كل مَن حضر، ومن أبرزهم أبو بكر وعمر بن الخطاب، حيث قال عمر بن الخطاب في هذه المناسبة «هنيئا يا بن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .

*تُعتبر هذه الآية مِن أبرز الآيات التي يُستدلّ بها على خلافة وإمامة الإمام علي بن أبي طالب (ع) من بعد رسول الله محمدصلى الله عليه وآله وسلم، وهي من أهم الآيات التي يستند عليها الشيعة في اثبات أحقّية الإمام علي ( ع ) بالخلافة و الإمامة بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم.

* تدلّ آية التبليغ - بلحاظ كونها نزلت في حجّة الوداع ضمن سياق الإعلان عن خلافة الإمام علي بن أبي طالب (ع) كما تكشف الروايات المتواترة - على جملة من المسائل والمعاني، منها :

- أنّ الله أوجب على نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم أن يُبَلِّغ أمر تنصيب إمامة الإمام علي بن أبي طالب (ع).
- أنّ تنصيب الإمام علي بن أبي طالب (ع) خليفة وإمامًا على المسلمين من بعد نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم، كان من قِبَل وبِوَحيٍ من المولى تعالى
{ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ }.
- أهمية وعظمة الإعلان عن الخليفة و الإمام بعد النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وهذه الشأنية يكشفها قوله تعالى : { وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته } حيث قَرَنَ وسَاوَى بين تبليغ أمر الخلافة و الإمامة وتبليغ كل الرسالة.
- وجود شريحة معتدّ بها مِمَن هم مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ترفض إمامة وخلافة الإمام علي (ع)، وهم الذين كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخشاهم، بحيث طمأن المولى تعالى نبيّيه صلى الله عليه وآله وسلم بأنّه سوف يعصمه منهم.
- أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلمقد أُحِيَ إليه بتبليغ خلافة الإمام علي (ع) قبل نزول آية التبليغ، لذالك جاءت آية التبليغ وهي تحمل سياق الأمر { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ } والتهديد { وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته }.
- أنّ المانع الذي منع النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم من تأجيل تبيلغ هذا الأمر، هو الخشية من النّاس، وبالتحديد من عدم تقبّل النّاس لما أُمر بتبليغه النبي (ص)، وهذا المعنى يُدلّل عليه قوله تعالى { والله يعصمك من النّاس}، حيث يطمئن المولى تعالى نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم بأنّه هو الذي سيتكفل بأمر النّاس وردّات فعلهم اتجاه الأمر الذي وجب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه.

* اتفق وتسالم علماء ومفسرو الشيعة حول كون آية التبليغ نزلت في الثامن عشر من ذي الحجّة سنة 10 للهجرى، أي آخر سنة من حياة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، عند عودته من حَجَّة الوداع، وبالتحديد في منطقة فيها غدير يقال له « غدير خُم » والتي تقع بين مكة المكرمة و المدينة المنورة، وهذا ما أشار له العلامة الأميني في موسوعته « الغدير ‘‘، حيث قال بعد ذكر مكان وزمان نزول آية التبليغ: « وما ذكرناه مِنَ المُتسالم عليه عند أصحابنا الإمامية » .

*اتّفق علماء الشيعة على كون آية التبليغ نزلت في خصوص إعلان تنصيب الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) إمامًا وخليفةً بعد النّبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، كما اتفقوا على أنّ الآية جاءت لتأمر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وتحثُّهُ على الإعلان الفوري بتنصيب الإمام علي (ع) خليفة من بعد أن كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأخره لِتَحَيُّن الفرصة المناسبة لخشيته من تحرك بعض النفوس التي لا تتقبّل أن تكون النبوّة والإمامة في بني هاشم حتى لو كان ذالك بأمرٍ من المولى تعالى، وكذالك تحرّك النفوس التي تحمل بُغضًا دفينًا اتجاه الإمام علي ( ع ) خصوصا، وبالتالي الخشية من وقوع فتنة تكون نتائجها وخيمة.

وبناءًا على ذالك فتُفَسّر آية التبليغ عند الشيعة كالتالي :

يا أيّها النّبيّ بلّغ النّاس أن إرادتي ومشيئتي تعلّقت بتنصيب علي بن أبي طالب خليفةً وإمامًا للنّاس من بعدك، وليَعْلم النّاس أنّك إنْ لم تُبلّغ هذا الأمر فكأنّك لم تبلّغ شيئًا من رسالة الإسلام، ولاتخشى النّاس ورَدّات أفعالهم لأنني سوف أعصمك من سوئهم ومكرهم إذا أرادوا السوء والمَكْر بك.



*موسوعة الغدير، الشيخ عبد الحسين الأميني، ج 2، ص 423، فصل الغدير في الكتاب العزيز
*ويكي شيعة



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-23-2020, 12:10 AM   #16
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,516 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



قال تعالى :

﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا﴾

* الآية نزلت في الإمام الحسين عليه السلام .عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: لمّا حمِلت فاطمة بالحسين عليهما السلام ، جاء جبرائيل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: إنّ فاطمة ستلد غُلاماً تقتله أمتك من بعدك؛ فكرهت فاطمةعليها السلام حمله، وحين وضعته كرهت وضعه، ثم قال الإمام عليه السلام: لم يرَ في الدنيا أم تلد غُلاماً تكرهه، لكنها كرهته لمّا عَلِمت بأنه سيُقتل، ونزلت فيه هذه الآية .




* القمي، تفسير القمي، ج 3، ص 969
* الحويزي، نور الثقلين، ج 7، ص 10-11



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-23-2020, 11:46 PM   #17
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,516 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



قوله تعالى :

{وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً}


* في تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني :قال: { يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت تراباً } قال: ترابياً أي: علوياً، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: المكنى أمير المؤمنين أبو تراب.

* وفي العلل عن ابن عبّاس انّه سئل لم كنّى رسول الله صلّى الله عليه وآله عليّاً أبا تراب قال لأنّه صاحب الأرض وحجّة الله على اهلها بعده وله بقائها واليه سكونها قال ولقد سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول انّه اذا كان يوم القيامة ورأى الكافر ما اعدّ الله تبارك وتعالى لشيعة عليّ من الثواب والزُّلفى والكرامة قال يا ليتني كنت تراباً اي من شيعة عليّ عليه السلام وذلك قول الله عزّ وجلّ ويقول الكافر يا ليتني كنت تراباً .

* صحيح الجامع - الألباني : عن سهل بن سعد الساعدي: قال رسول الله صل الله عليه واله: اجلس يا أبا تراب ! قاله لعلي (ع)





* منتدى الكفيل .


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-24-2020, 10:01 PM   #18
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,516 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



قال تعالى :

(وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴿1﴾مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى﴿2﴾ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى(4﴾ النجم

* (النَّجْمِ إِذَا هَوَى): النجم: الكوكب، هوى: سقط. (و) واو القسم

* صاحبكم ( الرسول الأعظم ص) والسورة تتحدث عن حقيقة الوحي المُنزل على النبي (ص)

* المراد من الهوى هو هوى النفس ورأيها، ولمّا كان يُخاطب صلى الله عليه وآله وسلم المشركين وهم يرمونه في دعوته وما يتلو عليهم من القرآن بأنه كاذب متقوّل مفترٍ على الله سبحانه، فجاءت الآيات أنه صلى الله عليه وآله وسلم ما ينطق فيما يدعوهم إلى الله أو يتلو عليهم من القرآن عن هوى نفسه ورأيه، بل ليس ذلك إلا وحياً يوحى إليه من الله سبحانه .
- وورد في تفسير نور الثقلين عن النبي (ص) أنه قال لعلي عليه السلام: يا علي والذي بعثني بالنبوة لقد وجبت لك الوصية والخلافة والإمامة بعدي، فقال المنافقون:
لقد ضل محمد بمحبة ابن عمه وغوى، وما ينطق في شانه إلا بالهوى، فأنزل الله تبارك وتعالى السورة .




* ويكي شيعة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 07-01-2020, 12:14 AM   #19
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,516 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



قوله تعالى :

(إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4)التحريم



*في تفسير الطبري :...قال: ثني عمر بن الخطاب، قال: لما اعتزل نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ(وآله) وَسَلَّم نساءه، دخلت عليه وأنا أرى في وجهه الغضب، فقلت: يا رسول الله ما شقّ عليك من شأن النساء، فلئن كنت طلقتهنّ فإن الله معك وملائكته، وجبرائيل وميكائيل، وأنا وأَبو بكر معك، وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام، إلا رجوت أن يكون الله مصدّق قولي، فنـزلت هذه الآية، آية التخيير: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ ، ( وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) ... الآية، وكانت عائشة ابنة أَبي بكر وحفصة تتظاهران على سائر نساء النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ(وآله) وَسَلَّم.

*وفي تفسير القمي بإسناده عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: " إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين " قال: صالح المؤمنين علي عليه السلام.

*وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن أسماء بنت عميس: سمعت رسول الله صلى الله عليه (وآله)وسلم يقول: " وصالح المؤمنين " قال علي بن أبي طالب.(ع)




* تفسير محمد بن جرير الطبري
*الدر المنثور في التفسير المأثور للسيوطي
* تفسير الميزان للسيد الطباطبائي



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
إضافة رد


 

(عرض تفاصيل اكثر الاعضاء الذين شاهدو الموضوع : 2
,
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قـصة ومعنى ضـدالهجــر :: مرسى العليوات للقصص والروايات :: 2 12-17-2014 11:56 PM


شات تعب قلبي تعب قلبي شات الرياض شات بنات الرياض شات الغلا الغلا شات الود شات خليجي شات الشله الشله شات حفر الباطن حفر الباطن شات الامارات سعودي انحراف شات دردشة دردشة الرياض شات الخليج سعودي انحراف180 مسوق شات صوتي شات عرب توك دردشة عرب توك عرب توك


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2021 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
سعودي كول