:: مرسى العليوات الأسلامي :: :: يختص بالإسلام وعلوم اهل البيت عليهم السلام ::

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-07-2020, 03:24 PM   #1
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,517 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي آية ومعنى...




(فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ
وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ...)

🏴حدثت معركة أُحُد يوم السبت للنصف من شهر شوال سنة ثلاث من الهجرة،
🚩وفي يومها استشهد أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء الحمزة بن عبد المطلب عليهما السلام

{ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} ٢٣ سورة الأحزاب.

٦٢٨- أخبرنا أبو العباس المحمدي ....
عن الضحاك عن عبد الله بن عباس في قول الله تعالى : ( مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ) يعني : علياً وحمزة وجعفر
( فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ ) يعني :
حمزة وجعفراً ( عليهما السلام )
( وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ) يعني :
علياً عليه السلام كان ينتظر أجله والوفاء لله بالعهد والشهادة في سبيل الله، فو الله لقد رزق الشهادة.

🖐السلام على عم رسول الله ، السلام على أسد الله وأسد رسوله ، اللهم ارزقنا في الدنيا زيارته وفي الآخرة شفاعته🏴

📚 شواهد التنزيل لقواعد التفضيل للحافظ الحسكاني الحنفي
ج ٢ ص ٤٦٠



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-14-2020, 03:18 PM   #2
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,517 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي




﴿أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا﴾

هل نزلت هذه الآية المباركة في إسلام الحمزة (ع)؟

والجواب :لم يثبت ذلك ، وإليكم أقوال المفسرين :

قال الشيخ الطوسي في تفسيره التبيان:


"اختلفوا في من نزلت هذه الآية، فقال ابن عباس والحسن وغيرهما من المفسرين: نزلت في كل مؤمن وكافر. وقال عكرمة: نزلت في عمار بن ياسر وأبي جهل، وهو قول أبي جعفر (ع). وقال الضحاك: نزلت في عمر بن الخطاب وقال الزجاج: نزلت في النبي صلى الله عليه وآله وأبي جهل. والأول أعم فائدة، لأنه يدخل فيه جميع ما قالوه".

وفي مجمع البيان للشيخ الطبرسي:


"قيل: إنها نزلت في حمزة بن عبد المطلب، وأبي جهل بن هاشم، وذلك أن أبا جهل آذى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبر بذلك حمزة، وهو على دين قومه، فغضب وجاء ومعه قوس.... الخ".
ثم ذكر الطبرسي الوجوه الأخرى للنزول.

ويلاحظ إن الشيخ الطوسي وهو أقدم عصراً وأكثر علماً من الشيخ الطبرسي رحمهما الله لم يذكر نزولها في الحمزة بل ينقل قولاً آخر لابن عباس!
كما إن الطبرسي نفسه نسب هذا القول إلى؛ ( القيل) وهو من أضعف النقول، حيث جهالة الراوي عن بن عباس.


ماروي عن أهل البيت في تفسير الآية :
في تفسير علي بن إبراهيم قوله: ( أو من كان ميتا فأحييناه) قال: "جاهلا عن الحق والولاية فهديناه إليها (وجعلنا له نورا يمشى به في الناس) قال: النور الولاية (كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها) يعنى في ولاية غير الأئمة عليهم السلام"[11].

في تفسير العياشي عن بريد العجلي قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله (أو من كان ميتا فأحييناه وجعلناه نورا يمشى به في الناس) قال: "الميت الذي لا يعرف هذا الشأن يعنى هذا الامر، (وجعلنا له نورا) إماما يأتم به؟ يعنى علي بن أبي طالب، قال: فقوله (كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها فقال بيده هكذا هذا الخلق الذي لا يعرف شيئا".

في تفسير نور الثقلين عن على بن إبراهيم : علي بن أبي حمزة عن أبي إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال في حديث طويل: "فالحي المؤمن والميت الكافر، وذلك قوله عز وجل (أو من كان ميتا فأحييناه) فكان موته اختلاط طينته مع طينة الكافر وكان حياته حين فرق الله عز وجل بينهما بكلمته، كذلك يخرج الله جل وعز المؤمن في الميلاد من الظلمة بعد دخوله فيها إلى النور، ويخرج الكافر من النور إلى الظلمة بعد دخوله إلى النور وذلك قوله عز وجل (لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين)" .




والحمد لله على هدايته لدينه والتوفيق لما دعا إليه من سبيله والحمد لله أولاً وآخراً، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-14-2020, 08:51 PM   #3
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,517 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



آية النجوى

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾

نقل العلامة الطبرسي في مجمع البيان وجمع آخر من المفسرين:
إنّ هذه الآية أُنزلت في الأغنياء، وذلك أنهم كانوا يأتون النبي (ص) فيكثرون مناجاته، فأمر سبحانه بالصدقة عند المناجاة، فلما رأوا ذلك انتهوا عن مناجاته، ولم يعمل بذلك إلا أمير المؤمنين علي عليه السلام فاستقرض ديناراً وتصدّق به، ثم ناجى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فنزلت آية الرخصة التي لامت الأغنياء ونسخت حكم الآية الأولى وسُمح للجميع بالمناجاة، حيث أنّ النجوى هنا حول عمل الخير وطاعة المعبود. وصرّح بعض المفسرين أيضاً: إنّ هدف البعض من النجوى هو الاستعلاء على الآخرين بهذا الأسلوب، وبالرغم من أنّ الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم كان غير مرتاحاً لهذا الأسلوب، إلا أنه لم يمنع منه، حتى نهاهم القرآن من ذلك.




* الشيخ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 167.

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-14-2020, 09:04 PM   #4
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,517 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



آية الظهار



﴿الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ﴾

الآيات (2-4) تشيران للظِهار...

والظِهار: هو من الأعمال والعادات القبيحة في عصر الجاهلية، حيث يُمارس هذا الفعل في حالة سأم وضجر الرجل من زوجته، وكي يُوقعها في حرج ويُركعها لإرادته، فيقول لها:
أنتي عليَّ كظهر أمي
وكانوا يعتقدون بعد إطلاق هذه الصيغة أنّ الزوجة تُحرم على زوجها إلى الأبد، ولا تستطيع أن تختار زوجاً آخر لها، وقد أدان الإسلام هذا التصرف وشرّع له حكم الكفارة.



*السيد لطباطبائي، تفسير الميزان، ج 19، ص 185-187


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-14-2020, 09:22 PM   #5
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,517 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



آية النور


﴿اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾

تعرف بآية النور


﴿اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾، النور الذي يغمر كلّ شي‏ء ويضيئه، ويرى بعض المفسّرين أنّ كلمة «النّور» تعني هنا «الهادي»، وفسّرها آخرون «بزينة السماوات والأرض». وقد فسّر النور في القرآن المجيد والأحاديث الإسلامية بأشياء عدة، ومنها: القرآن المجيد والإيمان والهداية الإلهية والنبي الأكرم والأئمة الأطهار كما جاء في الزيارة الجامعة الكبيرة: «خلقكم اللّه أنواراً فجعلكم بعرشه محدّقين». وكذلك في نفس هذه الزيارة «وأنتم نور الأخيار وهداة الأبرار».
﴿مَثَلُ نُورِهِ﴾، الذي هدى به المؤمنين، وهو الإيمان في قلوبهم،
﴿كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ﴾، المشكاة هي الكوة في الحائط يوضع عليها زجاجة ثم يكون ‏المصباح خلف تلك الزجاجة، ويكون للكوة باب آخر يوضع المصباح فيه، وقيل المشكاة عمود القنديل الذي فيه الفتيلة، وهو مثل الكوة، والمصباح السراج وقيل المشكاة القنديل والمصباح الفتيلة.
﴿الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ﴾، أي ذلك السراج في زجاجة وفائدة اختصاص الزجاجة بالذكر أنه أصفى الجواهر فالمصباح فيه أضوأ، ﴿الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ﴾، أي تلك الزجاجة مثل الكوكب العظيم المضي‏ء الذي يشبه الدر في صفائه ونوره ونقائه.
﴿يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ﴾، أي المصباح يشتعل آخذاً اشتعاله من شجرة مباركة زيتونة، والمراد بكون الشجرة لا شرقية ولا غربية أنها ليست نابتة في الجانب الشرقي ولا في الجانب الغربي حتى تقع الشمس عليها في أحد طرفي النهار، ويفي‏ء الظل عليها في الطرف الآخر، فلا تنضج ثمرتها فلا يصفو الدهن المأخوذ منها فلا تجود الإضاءة، والدليل على هذا المعنى قوله: ﴿يَكادُ زَيْتُها يُضِي‏ءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ﴾، فإن ظاهر السياق أن المراد به صفاء الدهن وكمال استعداده للاشتعال.
﴿نُّورٌ عَلَى نُورٍ﴾، والمراد هو تضاعف النور لا تعدده، أي أنه نور متضاعف من غير تحديد لتضاعفه. ﴿يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء﴾، أن الله إنما هدى المتلبسين بكمال الإيمان إلى نوره دون المتلبسين بالكفر، وليس المعنى أن الله يهدي بعض الأفراد إلى نوره دون بعض.
﴿وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾، إشارة إلى أن المثل المضروب تحته طور من العلم، وإنما اختير المثل لكونه أسهل الطرق لتبيين الحقائق.

وذكر المفسرون أن هذه الآية مصداقها البارز هم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وأهل البيت عليهم السلام. وقد ذكرت الروايات هذا المعنى منها:

روي عن الإمام الصادق عليه السلام‏ في تفسير آية النور: «إن المشكاة قلب محمد صلى الله عليه وآله وسلم والمصباح النور الذي فيه العلم، والزجاجة قلب علي عليه السلام أو نفسه».
روي عن الإمام الباقرعليه السلام، في توحيد الصدوق،‏ أنه قال: «إن المشكاة نور العلم في صدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم والزجاجة صدر علي ... ونور علي نور إمام مؤيد بنور العلم والحكمة في أثر الإمام من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك من لدن آدم إلى أن تقوم الساعة، فهؤلاء الأوصياء الذين جعلهم اللّه عز وجل. خلفاء في أرضه وحجج على خلقه، لا تخلو الأرض في كل عصر من واحد منهم».


* العروسي، تفسير نور الثقلين، ج 3، ص 604.603
* السيد الطباطبائي، الميزان، ج 15، ص 125
* الشيخ الطبرسي، مجمع البيان، ج 7، ص 183




نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-14-2020, 09:49 PM   #6
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,517 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



آية الكرسي


﴿اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْ‌ضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْ‌سِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ * لَا إِكْرَ‌اهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّ‌شْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ‌ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّـهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْ‌وَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * اللَّـهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِ‌جُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ‌ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُ‌وا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِ‌جُونَهُم مِّنَ النُّورِ‌ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ‌ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾

استناداً الى بعض الروايات وترابط مفاهيم الآيات- إلى القول بأنّ آية الكرسي تضم الآيتين 256 و257

تشتمل الآية على الكثير من المفاهيم السامية والمعارف الدينية العميقة، وقد أكدت الروايات على فضل قراءتها والآثار المترتبة على ذلك في حياة الانسان. وكان مألوفا بين المسلمين في عصر النبي الأكرم (ص) تسمية الآية بآية الكرسي وقد ورد في الحديث النبوي الشريف أنّه (ص) وصفها بقوله: «أعظم آية في القرآن آية الكرسي. وأن سيد الكلام القرآن وسيد القرآن البقرة - أي سورتها- وسيد البقرة آية الكرسي». وبعد أن ذكر الغزالي مجموعة من المعارف العميقة المتوفرة في الآية المباركة قال: «والآن اذا تأملت جملة هذه المعاني ثم تلوت جميع آيات القرآن لم تجد جملة هذه المعاني من التوحيد والتقديس وشرح الصفات العلى مجموعة في آية واحدة منها – الا في هذه الآية - فلذلك قال النبي (ص): سيدة آي القرآن فقوله لا إله إلا هو إشارة الى توحيد الذات. وقوله الحي القيوم إشارة الى صفة الذات وجلاله فإن معنى القيوم هو الذي يقوم بنفسه ويقوم به غيره فلا يتعلق قوامه بشيء ويتعلق به قوام كل شيء وذلك غاية الجلال والعظمة».

وأما بالنسبة الى فضل قراءة الآية المباركة فقد وردت روايات كثيرة عن طريق الفريقين الشيعة والسنة تؤكد استحباب قراءتها مطلقا وقبيل النوم وبعد الفراغ من الصلاة وعند الخروج من المنزل، وكذلك أكدت الروايات على استحباب قراءتها عند مواجهة الاخطار والمشاكل التي تعترض الإنسان، وعند امتطاء الدابة ولدفع الحسد وطلب السلامة





* السيوطي‌، الجامع‌ الصغير، 2/35.
* العماد الأصبهاني، خريدة القصر وجريدة العصر، ج 2، ص 27.

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-18-2020, 09:07 PM   #7
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,517 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



آية الصادقين

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ التوبة 119

من هم الصادقون ؟؟

هناك عدة أقوال منقولة عن المفسرين في بيان مصاديق الصادقين وخصائصهم، وهي ما يلي:

*المقصود من الصادقين في الآية هم المتصفون بالأوصاف الواردة في الآية 177 من سورة البقرة : ﴿مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ﴾

*المقصود من «الصادقين» هم المذكورون في الآية 23 من سورة الأحزاب، وهي قوله تعالى: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾.

*المقصود من «الصادقين» هم المهاجرون الذين وصفتهم الآية 8 من سورة الحشر بأنهم الصادقون :(.. الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)

* المراد من «الصادقين» هم الأشخاص الثلاثة الذين تخلفوا في غزوة تبوك ثم ندموا، وهم الذين أشارت إليهم الآية 118 من سورة التوبة: (وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )

*فسر بعض آخر «الصادقين» بالنبي (ص) وأصحابه، وطبّقوا عبارة (الذين آمنوا) الواردة في صدر آية الصادقين على الثلاثة المتخلفين من غزوة تبوك.

*تشير بعض الأحاديث التي رواها المحدّثون الشيعة والسنة بأنّ «الصادقين» هم الإمام عليّ(ع) وأصحابه، أو عليّ وأهل بيته.

* طبقت بعض الروايات «الصادقين» على محمد (ص) وأهل بيته ع .وورد في المجاميع الروائية الشيعية أحاديث كثيرة في تطبيق «الصادقين» على أئمة أهل البيت (ع).

* روى الشيخ الصدوق أنّه حينما نزلت آية الصادقين قال سلمان: يا رسول الله (ص) عامة هذه أم خاصة؟ فقال (ص) : «أما المأمورون فعامة المؤمنين أمروا بذلك، وأما الصادقون فخاصة لأخي علي (ع) وأوصيائي من بعده إلى يوم القيامة».

*إن الأقوال الثلاثة الأخيرة منسجمة فيما بينها، وتدل على أن المقصود من الصادقين في الآية هم النبي الأكرم (ص) والأئمة المعصومون من أهل بيته، وإذا ورد في بعض الروايات اسم علي (ع) فقط فإنما هو لأجل كونه أول قائد معصوم للأمة الإسلامية بعد الرسول الأكرم (ص). وعليه فإن المراد من «الصادقين» هم من كانوا في أكمل مراتب الصدق، وهم من نال منزلة العصمة.

*أمر الله بالكون مع الصادقين مطلق غير مقيد بأي شرط، ويستفاد من هذا الإطلاق أمران:

الأول: أن الصادقين هم صادقون في كل مجالات الحياة الاختيارية من العقيدة، والأخلاق، والقول، والسلوك وهو (الإطلاق الموردي).

الثاني: أنّهم في الأمور المتقدمة صادقون في كل الحالات (الإطلاق الأحوالي). ولا ريب بأنّ الصدق بالنحو المتقدم يلازم العصمة.

والنتيجة هي أنّ الصادقين معصومون، ويجب على المؤمنين اتباعهم.


* أن «الصادقين» في الآية التي نبحثها هم نفس «الصدّيقين» الوارد ذكرهم في الآية 69 من سورة النساء،قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾.

وعليه فإن نتيجة الكون «مع الصادقين» في الدنيا هو الكون «مع الصدّيقين» في الآخرة.

* عن ابن عمر فيها قال :( يعني مع محمد وأهل بيته..)

* ورد عن الإمام الصادق عليه السلام وقد سئل عن قول الله عز وجل :آية الصادقين: ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) : وهي من الآيات الإلهية الكريمة المنوهة بعظمة الإمام علي ( ع ) والأئمة الأطهار من ذريته والتي تحض على اتباعهم ..

*عن الإمام محمد الباقر ( ع ) قال في قوله تعالى : ( ( وكونوا مع الصادقين ) ) مع آل محمد ( ص ) وقال :( نحن الصادقون ، وإيانا عنى..)

* عن ابن عباس ، قال : الصادقون : محمد وأهل بيته..




*الشيخ الطبرسي، مجمع البيان، ج 3
* الشيخ الطوسي، التبيان، ج 5
* السيوطي، الدرّ المنثور، ج 4
* الشيخ الصدوق، إكمال الدين، ص 262
نقلاًعن ويكي شيعة



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-18-2020, 10:38 PM   #8
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,517 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



آية التطهير

﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) الأحزاب الآية (33)


*استدلّ بها الشيعة على طهارة وعصمة أهل البيت عليهم السلام.

* أنّها نزلت في خصوص أصحاب الكساء الخمسة، ’’النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وعلي بن أبي طالب عليه السلام، وفاطمة بنت الرسول (ع)، وابنيهما الحسن والحسين عليهما السلام والأئمة المعصومون من أولاد الحسين ع

* يستفاد من الآية :

- أنّ العصمة بيد المولى تعالى، وهو لطف إلهي يهبه ويُوفِّق له من يشاء من خلقه، ويدلّ على ذلك تعلّق إرادة المولى تعالى بعصمة أهل البيت عليهم السلام.

- المكانة المميزة والعظيمة لأهل البيت عليهم السلام.عند المولى تعالى، والتي لا يمكن لأحد بلوغها من المسلمين قاطبة - لذلك عصمهم -وهو أعدل العادلين وأحكم الحاكمين.

* تفسير الشيعة للآية :


« إنما يريد الله بإرادته التكوينية التي هي حتمية الوقوع والتحقّق أن يزيل الرجس عنكم يا أهل الكساء الخمسة ويطهركم من المعاصي والذنوب ووساوس الشيطان وكل ماهو مستقذر شرعا وعقلا تطهيرا تامًّا ».
وذهب علماءالشيعة إلى أنّ آية التطهير فيها دلالة واضحة على عصمة أهل البيت عليهم السلام، مستندين في ذلك على إذهاب الرجس والتطهير الواردين في آية التطهير، وقالوا:ليس من المعقول أن يكون هناك فردا طاهرا من كل مايمكن أن يصدق عليه رجس ولا يكون معصومًا!.
وكذلك قالوا أنّ المقصود بأهل البيت عليهم السلام.في الآية هم أصحاب الكساء الخمسة، « الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، و علي، و فاطمة، وإبنيهما الحسن و الحسين عليهم السلام.

* سبب النزول :


-عن عبد الله بن معين (مغيرة) مولى أم سلمة، عن أم سلمة زوج النبي (ص) أنّها قالت: ’’ نزلت هذه الآية في بيتها﴿إنما يريدالله ليذهب عنكم الرّجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا﴾، أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن اُرسل إلى عليّ وفاطمة و الحسن والحسين(ع)، فلما أتوه اعتنق عليًّا بيمينه و الحسن بشماله و الحسين على بطنه و فاطمة عند رجله ثم فقال: ’’ اللّهم هؤلاء أهلي وعترتي فأذهب عنهم الرّجس وتطهّرهم تطهيرا‘‘ قالها ثلاث مرات، قلت: فأنا يا رسول الله ؟ فقال: إنّك على خير إن شاء الله.

- حديث الكساء المروي عن سيدة النساء فاطمة ع , عن جابر بن عبدالله عن فاطمة ع أنها قالت : (دخل علي أبي رسول الله في بعض الأيام فقال : السلام عليك یا فاطمة ، فقلت : وعليك السلام ، قال : إني أجد في بدني ضعفا . ... الحديث

* يستفاد بأنّ آية التطهير نزلت في أصحاب الكساء الخمسة والائمة المعصومون عليهم السلام .




* الطوسي، الأمالي .
* السبحاني، الفكر الخالد في بيان العقائد، ج 1
* مفاتيح الجنان , القمي
* ويكي شيعة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-19-2020, 12:50 AM   #9
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,517 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



آية الإكمال

﴿اَلْیوْمَ أَکمَلْتُ لَکمْ دینَکمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیکُمْ نِعْمَتي وَرَضیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دیناً﴾ المائدة 3

* هذه الآية نزلت في شأن أمير المؤمنين علي عليه السلام يوم غدير خم.

*اتفق المسلمون على أن آية الإكمال نزلت في حجة الوداع، واختلفوا في تعيين اليوم الذي نزلت فيه هل هو يوم عرفة أو بعد الحج في عيد الغدير،وأجمعت الإمامية على أن الآية نزلت يوم الغدير بعد إعلان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

* ذهب السيد العاملي تبعا للعلامة الطباطبائي إلى أنَّ آية الإكمال نزلت مرتين فقد نزلت سورة المائدة يوم عرفة دفعة واحدة، فقرأها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على الناس وسمعوا آية الإكمال، وحاول أن يبلغ أمر الإمامة في عرفة، فمنعته قريش وأعوانها، ثم نزلت آية ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ فبادر(ص) إلى إعلان إمامة علي عليه السلام يوم الغدير، ثم تلا عليهم أو نزلت آية الإكمال.

*معنى إكمال الدين :

- ذهب علماء أهل السنة إلى أنَّ المراد منه هو إكتمال الدين بجميع تشريعاته،فانتهى عصر التشريع بنزول آية الإكمال

- أجمعت الشيعة أنَّ إكمال الدين كان بإعلان النبي صلى الله عليه وآله وسلم بولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام في يوم الغدير تبعا للروايات الواردة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام.







* المفيد، الإرشاد، ج 1، ص 176.
* الأميني، الغدير، ج 1، ص 275.
* ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، ج 2، ص 26.
* الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج 5، ص 197.


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
قديم 06-19-2020, 01:09 AM   #10
:: وسام التميز ::


الصورة الرمزية ولد الملاحة
ولد الملاحة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2449
 تاريخ التسجيل :  Feb 2011
 المشاركات : 5,517 [ + ]
 التقييم :  4394
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



آية الولاية

﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾المائدة 55

*تعتبر من أهم الآيات القرآنية بسبب تعلّقها بموضوع الولاية، التي هي الإمامة والخلافة، فأهمية محتواها يرجع لأهمية موقع الإمامة والخلافة بعد رسول الله محمد (ص) في بنية الأمّة الإسلامية وكذلك مسيرتها.

*نزلت لتحديد الخليفة والإمام بعد رسول الله (ص)، وهو الإمام علي بن أبي طالبعليه السلام حينما تصدّق بخاتمه للسائل أثناء الركوع في صلاته في مسجد رسول الله (ص)

* تعتبر آية الولاية من أهم الأدلّة التي يستدل بها الشيعة على إثبات أحقّية الإمام علي بن أبي طالبعليه السلام بالإمامة والخلافة بعد رسول الله (ص).

* ذهب كل علماء ومفسري الشيعة، تبعا لما ورد عن أهل البيتعليهم السلام.من أنّ لفظة " وَلِيُّكُمُ " في الآية تفيد معنى ولاية الأمر أي الإمامة والخلافة.

* ذهب الشيعة بجميع علمائهم ومفسريهم إلى أنّ الآية تدلّ في العموم على الإمامة والخلافة، وتدلّ في الخصوص على إمامة وخلافة الإمام علي بن أبي طالب عليهما السلام .

* أنّ ولي أمركم الواجب طاعته هو المولى تعالى ثم من بعده الرسول الأكرم محمد(ص) ومن بعدهما الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام المقصود بعبارة " المؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة حين هم راكعون "، ومن يجعل هؤلاء أولياءه فإنّه من حزب الله المتحقق لهم النّصر.

* تمسّك الشيعة بجميع علمائهم برواية تصدّق الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام بخاتمه، والتي تدلّل على أنّ المقصود بالولاية في " آية الولاية " بعد المولى تعالى والرسول الأكرم (ص) هو الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وقد ادعى القاضي الجرجاني، بأن المفسرين أجمعوا على نزول الآية في حق علي، لكن التفاسير السنيّة خصتها بشخصيات أخرى أيضا.

* طاعة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام الثابتة له الولاية في الآية الكريمة واجبة شرعاً، تبعاً لوجوب طاعة الرسول (ص)، المتفرعة من وجوب طاعة المولى تعالى المدركة بالضرورة والبداهة



* الجرجاني، شرح المواقف، ص259-265
* الطباطبائي، الميزان
* ويكي شيعة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : ولد الملاحة

أملاَّحــة الخط قد كنتِ لــي


مقرا ً وما زلت ِ لي موطِـــنا (:


رد مع اقتباس
إضافة رد


 

(عرض تفاصيل اكثر الاعضاء الذين شاهدو الموضوع : 1
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قـصة ومعنى ضـدالهجــر :: مرسى العليوات للقصص والروايات :: 2 12-17-2014 11:56 PM


شات تعب قلبي تعب قلبي شات الرياض شات بنات الرياض شات الغلا الغلا شات الود شات خليجي شات الشله الشله شات حفر الباطن حفر الباطن شات الامارات سعودي انحراف شات دردشة دردشة الرياض شات الخليج سعودي انحراف180 مسوق شات صوتي شات عرب توك دردشة عرب توك عرب توك


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2020 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Support : Bwabanoor.Com
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
سعودي كول